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華嚴經講述菁華　　（第三三九集）　　2000/8/3　　新加坡淨宗學會　　檔名：12-045-0339

　　請掀開經本，「緊那羅王」偈頌第五首看起：

　　【我觀如來自在力。皆由往昔所修行。大悲救物令清淨。此寶樹王能悟入。】

　　這是寶樹光明菩薩，在長行裡面我們看到，他修學的法門是「大悲安立一切眾生令覺悟所緣」，從這個地方修行證果的。偈頌是他的讚頌，也是他的修學心得報告，我們在這個地方讀到，應當要知道怎樣去學習。

　　第一句，菩薩觀察諸佛如來自在神通之力，確實佛具足了圓滿的智慧。神通怎麼講法？通是通達，對於宇宙人生的道理通達，理事通達，業因果報都通達，所以他才得大自在。回頭看看我們這些凡夫，對於宇宙人生真相迷惑、不通，迷惑之後就隨著自己妄想分別執著來看事情，來處理這些事務，於是障礙重重，有障礙就不自在。佛給我們示現的榜樣，讓我們觀察，我們看了之後就要向他學習，他為什麼有這樣圓滿的智慧、圓滿的德能。

　　佛經裡面常講「德相」，德是能力，相是相好，相好確實是從智慧、德能變現出來的。你看中國，看相算命都會說「相隨心轉」，這個心充滿了智慧、充滿了德能，這個相當然好，一定的道理；不但相好，相好這是正報莊嚴，你的生活環境一定非常好，生活環境是依報。佛講「依報隨著正報轉」，依報就是我們中國人講的風水，風水是隨著人心去轉的。所以看風水的人說兩句話，你細細去揣摩，它很有意思，這兩句話要揣摩透了，你就不要請他看風水了，你要把它揣摩透。「福人居福地，福地福人居」；換句話說，福地就是好風水，好風水什麼人住？有福的人住。你就修福，只要你福修成了，你所居住的地方風水就變好了。你要是沒有福報，那是個福地，你住在那個地方，那個地方的風水慢慢就變壞了。風水不是不變的，天天在變。

　　世間萬物剎那剎那都在轉變，轉變的第一個因素是什麼？眾生的念頭。我們今天這個地球不好，有許多人說地球病了，自然生態環境全部都被破壞了，誰破壞？人破壞的，人為了自私自利，不惜糟蹋自然環境，讓整個世界上眾生都受苦難。我們講天災人禍，人禍是指的戰爭，天災就是自然環境，自然環境變壞了。現在科學家告訴我們，南極靠澳洲上空一大塊，面積差不多有歐洲那麼大，臭氧層被破壞了。臭氧對於地球非常重要，它吸收紫外光，如果臭氧層被破壞，紫外線直接照到我們身體，容易得皮膚癌。所以我們在澳洲，看到澳洲得皮膚癌的人很多，這是不小心曝露在陽光之下。現在我們看看澳洲一些學生都穿長袖，不但戴帽子，帽子後面像日本人從前那個軍帽一樣，連頸部全部都遮住，怕陽光照射。這些都是人為破壞的，依報、正報沒有例外的。

　　菩薩在此地教導我們，其實這裡面所有的菩薩，這位菩薩現的是神眾緊那羅王，這是八部天神。緊那羅王跟乾闥婆王這兩類都是樂神，是忉利天王樂隊的隊長，王是樂隊的隊長。都是諸佛如來化身的，他不是真正的鬼神，真正鬼神哪有這麼大的智慧？所以佛經上常說，這些眾生應以什麼身得度，他就現什麼身；應以緊那羅王身得度，佛菩薩就現緊那羅王。我們要體會到這個事實，了解這個道理，知道世出世間所有宗教裡面，他們崇敬的神明全是佛菩薩化現的，佛菩薩的化身。

　　佛是誰？佛不是一個人。我們今天學佛最大的困難是著相，說到佛，你就想到佛像，這個錯了。佛在經典裡面給我們講的佛是沒有形相的，沒有形相才能夠現一切相，有了形相就不行，就不能變成第二個相。無相能現一切相，無為才能夠無所不為。所以佛頭一個就教給我們要離相，「離一切相，即一切法」，這《楞嚴經》上說的。所以佛能夠隨類化身，能夠應機說法；應機是我們現在需要什麼，他教給我們什麼，我們不需要的他絕對不會說，說了我們沒用處，我們得不到好處。所以佛法的教學最現實，教我們怎樣過好日子，怎樣發展你的事業，都教你做到第一。佛法裡頭沒有第二的，無論你從事哪一個行業，你在這個行業都是第一。這是我們能夠相信的，他有智慧、他有神通，神是神奇莫測，我們凡夫想像不到，他那種智慧、他那種能力、他的受用，這叫神通，也就是此地講的『自在力』，得到大自在。

　　從哪裡來的？這第二句就說出來了，『皆由往昔所修行』，過去生中生生世世都在修行，修正自己一切錯誤的行為。我們現在一般術語叫「改進」，改是改正錯誤，改正錯誤你就進步了。這個術語在現在社會非常普遍，修行就是改進的意思；改正我們的錯誤，你必定向上提升。我們的錯誤很多很多，自己並不知道。世出世間大聖大賢，他們所教導我們的，實際上就是他自己的生活言行、處事待人接物，學生們把它記下來，就變成了生活的軌範，在佛家稱為戒律，在儒家稱為禮。所以禮跟戒律不是一個人制定的，是聖賢人的生活行為，它本來就是這樣，學生記錄下來給我們做參考。他那個生活是正常的，我們生活是不正常的；他的思想是正常的，我們思想是錯誤的；他的言語是正確的，我們言語也是錯誤的。處處向他學習，這叫學佛。

　　佛是一個真實、究竟、圓滿的人，找不到缺陷，無論在哪一方面找不到缺陷，是一個非常完美的人。佛經裡面常有比喻，佛面如滿月，這是形容，滿月是十五的月亮。你不要依文解義，依文解義那你就會搖頭了，佛的面孔圓圓的，像月亮有什麼好看？那你就錯了。圓是沒有缺陷，是形容這個人美好、圓滿，沒有缺陷。佛經裡面常常讚歎三十二相八十種好，這是我們世間人以為這是美好，佛全部都示現給你看。而經典裡面對於一真法界裡面的諸佛如來，那個讚歎是「佛有無量相，相有無量好」，我們沒有法子想像，我們能夠理解的只是現前的生活環境，向上提升的我們就不知道了。

　　就我們現前環境裡面，自己一定要知道自己的過失。佛家常講開悟，什麼叫做開悟，很少人懂得。我有一年在洛杉磯講經，聽說洛杉磯有五個年輕人開悟了，是西藏這些喇嘛活佛給他授記的，說這五個人開悟了。我在那裡講經，他們也來聽，聽完之後，要求我給他證明他們開悟了。五個人到我面前來跟我講，我搖搖頭，我說你們沒有開悟。他說為什麼？仁波切活佛都說我開悟了，你為什麼說我沒有開悟？我說我沒有開悟，你來問我開悟，可見得你沒有開悟。現在這個社會騙人的事情很多，開悟的人，你還會來問我？你腦子裡頭還想開悟不開悟，你還有這些妄想、還有這些分別執著，你決定沒有開悟。開悟的人心裡頭一個雜念都沒有；你一天到晚胡思亂想，你哪來開悟？人家說你開悟明明是騙你的，聽騙不聽勸。我說我給你講老實話，我不騙你，你沒有開悟。什麼叫開悟？知道自己的毛病叫開悟。所以你天天反省，天天去檢點，找自己的毛病，你就天天有覺悟。找到自己毛病，要把毛病改過來，那叫修行。你不知道缺點、不知道毛病，你修什麼？你認為樣樣都是對的。

　　我們面對著現實，你對一切人、對一切事、對一切物，你想的對不對？你看的對不對？你說的對不對？你做的對不對？我們自己沒有能力辨別是非，不知道是對還是不對，要以聖人的言行做標準，跟他比一比。佛對人、對事、對物，他是怎麼個看法？他是怎麼個想法？我的看法、我的想法跟佛的想法看法做個比較，我們要肯定佛是對的。如果我的想法看法跟佛一樣，那我也對了；我的想法看法跟他不一樣，要知道我錯了，不是他錯。佛教給我們不殺生、不偷盜、不邪淫，我們要檢點檢點自己，我們還有沒有殺生？縱然沒有殺生的行為，還有沒有殺生的念頭？沒有行為，有念頭也不行，有念頭你是意業，錯了，你想錯了，把這個錯誤修正過來叫修行。口業，我們是不是還有妄語、還有兩舌？兩舌是挑撥是非；惡口，說話很粗魯，面孔很難看；綺語，花言巧語欺騙別人、誘惑別人，這是過失。佛沒有，佛對於一切眾生和顏愛語。心裡面貪瞋痴，這是不善，我們起心動念全落在不善裡頭。佛說的這十條是總綱領，讓我們常常檢點反省。

　　淨宗《無量壽經》好！《無量壽經》對十善業講得特別詳細，在三十三品到三十七品，很長的一段經文，我們現在把這段經文選擇出來當晚課。淨宗學會成立之後，我重新編了一個早晚課誦。因為古時候古大德編的早晚課誦本，我們現在用真的叫用不上力，依照那個課誦本去做，得不到實際的利益，所以一定要為我們自己真正修行，改過自新，我們重編一個朝暮課誦。朝暮課誦的精神要懂得，早課是提醒自己，接受佛菩薩的教誨，希望今天這一天從早到晚不違背，提醒自己，不是念給佛菩薩聽的；晚課是反省、是檢點，今天一天有沒有過失？有則改之，無則加勉。你這樣做早晚課，真正有功德。不是說早晚把經文念一遍，念給佛菩薩聽，佛菩薩就歡喜了，自己處事待人接物還是犯許多過失，這個早晚課念了有什麼用？我講這樣做早晚課有罪過，什麼罪過？泥塑木雕的菩薩擺在那裡，早晨騙他一次，晚上又騙他一次，一年三百六十天天天騙他，你說你這個心多殘忍！連泥塑木雕的菩薩一天騙兩次，那你當然遇到什麼人你都欺騙，你怎麼可能會成就？自己迷惑顛倒，還認為自己修行不錯，「我的早晚課一天都沒缺」，將來墮地獄還不知道怎麼墮的。做早晚課的觀念搞錯了，早晚課不是念給佛菩薩聽的，供養佛菩薩的像是紀念他。佛菩薩如何保佑我們？經典裡頭的教訓是保佑我們，我們能夠理解、能夠依教奉行，種善因得善果，這是保佑。

　　所以日常生活上的錯誤不能不改，天天改，天天要把錯誤找出來。人很不容易發現自己的過失，都會看別人過失；看別人過失也沒有什麼不好，把別人的過失放在自己心裡頭，輕視別人、批評別人、毀謗別人，那你就是罪上加罪，你錯了。看到別人的過失，能夠回過頭來想想我有沒有這個過失，如果有，趕緊改過來；沒有，勉勵自己不要犯他的過失，這是好事情。所以夫子說，「三人行必有吾師」，這三人是自己一個人、一個善人、一個惡人，善人是我的老師，他的善行我要效法他；惡人也是我的老師，他的惡行讓我反省、讓我檢點，檢查我自己有沒有過失。都是老師，沒有一個不是老師；都是恩人，要知恩報恩。他能成菩薩，菩薩能成佛，沒有別的，天天修行；換句話說，天天改正自己的生活行為。

　　『大悲救物令清淨』。前面這一句自行，自己修正自己錯誤行為，然後才能幫助別人。幫助別人，不一定要講經說法。教學，諸位都知道，除言教之外有身教，你做出一個好樣子，你讓別人常常看到，時間久了，看你的人會覺悟。看你這個人不一樣，天天在變，愈變愈好，他就羨慕了。顯著的榜樣給人看。這裡頭必須要認清楚現在社會的眾生有哪些嚴重的過失，我們要幫助他。怎麼幫助他？從本身做起。現在社會眾生普遍貪財，我怎麼教他？我們捨財，我們不要財，絕不積蓄財，讓他看，他看久了，還是我們自在，還是我們日子過得很幸福，他從這裡慢慢就會回頭。他貪色，我們遠離一切色。做給人看才行！他自私自利，我們要大公無私；他有瞋恚嫉妒，我們有歡喜讚歎，不但沒有嫉妒心，決定要做到成人之美，別人有好事情，全心全力幫助他、協助他。做出來給人看，這叫「大悲救物」。我們自己這樣行，得清淨心、得平等心，真誠、慈悲顯露在外面。

　　什麼都不要，說實在話，你什麼都不會缺乏。為什麼？這是因果的道理。財富從哪裡來？佛在經上常講，財從布施來的，我們要懂得，財布施是因。過去生中你曾經修這個因，這就是諺語所謂的，你命裡頭有財，算命看相的人說你命裡頭有財。命裡有財，你不能坐在那裡等，等財會掉下來，沒這回事情！你去從事任何行業，它都賺錢。你做的事業是緣，因加上緣，果報就現前了；雖有因，沒有緣，果報不能現前。好比瓜，瓜的因是瓜籽、種籽，如果這個種籽不給緣給它，放在杯子裡，放一百年它也不會結成瓜出來，它必須有緣。緣是什麼？土壤、水分、陽光、肥料。緣不一樣，有的緣非常具足，它長得很好；有的緣不具足，這個地方土壤不太好，沒有肥料，陽光不足，它長得就不好。我們從事任何一個行業是緣，但是你一定要有因，如果沒有因，緣再好，也不會結果。所以你必須要懂這個道理，佛講得沒錯。

　　過去生中我們曾經修財布施，我們命裡頭有財，有這個因，現在無論從事哪個行業，我們要好緣。什麼叫好緣？我們這個行業是利益眾生、是利益社會，絕不是妨害眾生。現在有很多行業陷害眾生、欺騙眾生，用許多仿冒的假東西，以假亂真；最嚴重的是醫藥，現在有很多假藥。其實他命裡頭真有財，他完全用真的，決定不用假的，他還是賺那麼多錢；用假的欺騙別人還是賺那麼多，不會多一點。所以古人講，「君子樂得作君子，小人冤枉作小人」，何必要欺騙眾生？絕不是因為欺騙眾生，你才發了財，哪有這個道理！這講不通的。所以你的緣要是善，為利益眾生，你的福報會增加，後福無窮；如果是用損人利己這種緣，把你的福報反而折了，折福了，這是絕大的一個錯誤。人為什麼這麼做？不了解業因果報的道理，不了解事實真相，所以才做錯事，以為損人可以利己，殊不知損人是真正損己，利人才是真正利己。這個道理佛菩薩知道，聖賢人、明白人他知道，我們凡夫不知道。

　　佛講《十善業道經》都是講十善的果報，沒有說十惡的果報；我們這個本子後面附的是蕅益大師的節要，蕅益大師把負面的也講出來了，十惡的果報他都說出來，我們一定要知道。真搞清楚、搞明白了，我們才知道什麼叫善？什麼叫惡？善，決定是利益社會、利益眾生；惡，都是自私自利。所以自私自利是眾惡之根，是貪瞋痴的根本，要從這個地方拔除。你看佛家宗門教下，祖師大德教導我們，修行從根本修，什麼是根本？自私自利是根本。一定要把這個念頭轉過來，我活在這個世間不是為我，為眾生、為社會。諸佛菩薩出現在世間，他是為虛空法界一切眾生，你看那個心多大，所謂是「心包太虛，量周沙界」，他是真的不是假的，所以福大。我們今天心量太小，我們今天講捨己為人，為哪人？為我們這個地方，這太小了，為我這個國家也不大；為全世界，這是最起碼的。要為全世界著想，這個世界才有和平，社會才有安定，全世界的眾生才能和睦相處，平等對待，才真正有幸福可言，人為的災難可以斷除、可以消滅掉。跟諸位說，人禍沒有了，天災也就沒有了，這正是依報隨著正報轉，人心都向善。

　　這個事情要靠教育。佛法是教育，佛法不是宗教。現在人有不信宗教的，不信宗教沒什麼，我往年講經也常說，我們在社會上，人家問你信仰什麼宗教？我什麼宗教不信，這個沒有什麼可恥的，沒有什麼難為情的；如果說是沒有受過教育，這個話很難說得出來，很難啟口。佛法是教育，不是宗教，宗教你可以信、可以不信，教育那你就必須要接受。特別是佛法的教育，跟普通教育不一樣，它是最現實的教育，對我們這一生當中關係最密切的教育，它教我們怎麼生活；要用現在話來說，教我們怎樣發財，教我們怎樣聰明起來，教我們怎樣健康長壽，你說這個教育重要不重要？你們大家不都喜歡發財嗎？喜歡聰明、喜歡健康長壽嗎？佛就是教你這個東西，你要不要學？比什麼都現實。我們要想得財富，就要布施財物，盡量布施。不要想到布施光了，明天我沒有了怎麼辦？不要去想這個問題。你真的布施完了，明天來得更多，它有利息加上去，不可思議！

　　我們有多少做多少，有就做，沒有就不做，你說多自在！一定要做出榜樣給人看，工作再辛苦、再勞碌，心地決定清淨，沒有負擔。我們絕不是在想，我要做什麼做什麼，不是的，那就很辛苦。都是事情來了，緣成熟了，隨緣而不攀緣，這個做的就很自在。自己一定要想怎樣做怎樣做，那個很辛苦，那是你心裡頭有事，我們做的是心裡頭沒事。佛法裡頭常說「作而無作，無作而作」，天天做得很熱鬧，心裡頭一塵不染，這才叫大自在。有所為而為之很苦，心有憂慮，身有勞苦；無所為而為之，你就得大自在，你就得快樂。這個道理要應用在生活上，生活快樂；應用在工作上，工作不但快樂，也非常順利。

　　去年我在吉隆坡，你看我教李金友居士，怎樣用佛法的道理落實在他六星級的旅館裡面。你真能夠懂得通達，你的老闆是佛陀，你的員工是菩薩，到你旅館來住的人都是你度的眾生。「佛不度無緣之人」，到你旅館來住的人跟你都有緣，你就能度他。佛法無邊，無論從事哪個行業全都用得上；無論你過什麼樣的日子，你過貧賤的日子、過富貴的日子，也統統都能用得上，你會得到真正的快樂，你會得到真正的幸福。這麼好的教育，你說你要不學多可惜！我在年輕的時候發心搞這個事業，就是看到佛教育太好了，社會上沒有人知道。我不知道那就沒事，也就算了，知道我要不把它介紹給大眾，我對不起人。頭一個對不起佛菩薩，第二個對不起老師，老師代代相傳，在這個時候傳到我手上來，我明白了，我懂了，改善了自己的命運，我得到佛法真實的利益，我要不把它介紹給別人，我對不起佛祖，也對不起一切眾生。所以活在這個世間不是為自己，自己什麼事都沒有；活在這個世間就是把佛法介紹給大眾，就這麼一樁事情，非常單純。所以生活非常快樂、非常自在，心地清淨不染。

　　在佛教事業當中，最重要的是培訓人才，這是第一重要。我們這一生做得再好，死了以後就完了，我們也對不起佛菩薩。孟子所說的「不孝有三，無後為大」，如果我們不能傳下去的話，那我們這個問題嚴重了。所以現在培訓人才就是傳宗接代，第一樁大事情！後繼有人，我們將來走就走得快樂，我們有了交代；後繼無人，死不瞑目，那還得了嗎？培訓班我們辦了三年，還算有一點成績，也得到中國國家的肯定，中國佛協跟我們商量，我們合辦，這個好。

　　一切都是為了把佛陀至善圓滿的教學發揚光大，不但救中國人、救東方人，我們也要救西方人。西方人能不能接受佛法？沒有問題。他們問我，西方是基督教國家，跟我們的文化上根本不相同，他問我怎麼介紹？我說很簡單，釋迦牟尼佛是上帝的化身，這個問題不就解決了嗎？是一家人，不是兩個人，釋迦牟尼佛是上帝的化身。告訴我們這邊人，上帝是釋迦牟尼佛的化身，平等了，這就擺平了。神愛世人，佛是慈悲為本，根本的理念完全相同，目標也完全相同，方法不一樣那是東西方的文化不相同，歷史背景不相同，所以在教學方法上有差別，基本的理念與目標沒有差別，所以全世界宗教可以合起來，我們今天在做這個工作，這才真正叫大悲心，大慈悲心。「慈悲」這兩個字，在佛法裡面的含義，悲是拔苦，看到苦難的眾生，我們要救護他；慈是與樂，與樂這裡面最真實的就是教導，這一條我們要認識清楚。

　　我接觸所有宗教，我提示他們一個重要的訊息，所有宗教都是神聖的多元文化社會教育，不但佛教是，你們每個宗教都是。如果我們把這個方向一轉變，都轉變成多元文化社會教育，這是好事情！這對社會有極大的貢獻。希望大家走出自己宗教的框架，跟全世界各個不同的宗教、不同的族群合作。現在由於交通便捷、資訊發達，地球已經變成一個村莊，往來非常密切，應當不分彼此，互助合作，互相尊重，地球上天災人禍才能消除。這要從各個宗教的領導人，各個宗教的傳教師，我們共同來做「大悲救物令清淨」。不僅僅是佛門佛教徒，所有一切宗教徒，都要用這個教誨，都要有這個理念，為眾生、為社會、為人民造福，不要為自己，如果為自己就不能合作了；捨己為人，哪有不能合作的道理？所以我也常常提醒各個宗教徒，信仰佛教一定要學習釋迦牟尼佛，信仰基督教一定要學習耶穌，信仰伊斯蘭教一定要學習穆罕默德，這些人都是捨己為人的，都是沒有私心的。他們能合作，我們以他為榜樣效法他，我們就能合作，這個理念非常重要！有很多人問，我這個想法從哪裡來的？我告訴他，全是《華嚴經》裡面的，我們今天一切思想、言論、作為都是落實大方廣佛華嚴而已。佛教我們這麼做，我們應該認真努力去做，這就對了。好，今天時間到了，我們就講到這一段。