下載

選擇影音主機
  • 視頻點播
  • 音頻點播
【請點選播放集數】

      滑鼠左鍵雙擊講演稿內容切換豎橫排 文字檔下載:docpdf    
 

金剛經的智言慧語—眾生處處執著,放不下。由其不知四大五蘊,以及一切法皆是緣生,如幻如化。云何可執,執之何益  (第三八四集)  1995/5  新加坡佛教居士林(節錄自金剛般若研習報告09-023-0032集)  檔名:29-513-0384

  【眾生處處執著,放不下。由其不知四大五蘊,以及一切法皆是緣生,如幻如化。云何可執,執之何益。】

  《般若經》上,不厭其煩、多次重複,為我們說明這個事實。為什麼要說那麼多遍?說一遍你沒有留意、沒注意到,遍數說多了,你注意到,這是教學方法的善巧。我們將《華嚴經》「入法界品」念一遍,這個一般講是《四十華嚴》,四十卷,從頭到尾一遍看過去,大概其他的經文句子記不得,對於善財童子請教善知識的話一定記得很清楚。為什麼?五十三參每參訪一個他就重複一遍,他重複了五十三遍。別的句子記不得,這個一定記得很熟。見到善知識一定是頂禮三拜、右繞三匝,然後合掌白言:我已經發阿耨多羅三藐三菩提心,不知道怎樣修菩薩道,不知道怎樣修菩薩行。這個句子因為重複幾十遍,你馬上就記得很清楚。這個「無住生心」在《大般若》裡頭,不曉得重複多少遍,重複幾百遍,就是讓你有很深刻的印象。印象深刻,在日常生活當中就常常會想起,想起這個這就叫觀照。提起了警覺,不必再執著,是假的,不要再認真,不要再執著。你印象太深刻。

  四大五蘊包括一切萬法。動物形成有兩部分:一部分是物質,一部分是精神。物質的部分就是色法。五蘊:色、受、想、行、識。色身,色是指物質;精神這一部分,就是心理的作用,有受、想、行、識,就包括所有的有情眾生。無情的植物跟礦物,它沒有受想行識,它只有色,色就是四大。由此可知,一切萬法都出不了四大五蘊這個範圍。所以四大五蘊就是一切法,這些一切法是緣生的。緣是無量因緣,這世尊在《華嚴經》上為我們說的,無量因緣。既然是緣生,就沒有自體。緣,用我們現在的話來講,就是條件。無量因緣就是無量的條件,非常複雜。如果你要是稍稍能夠有一點體驗的話,我們一個人的身體,以及我們的心意識這些念頭,跟外面大宇宙,盡虛空遍法界依正莊嚴,它的複雜程度剛好成正比例。宇宙多麼複雜,我們這個身心就多麼複雜,不會說它比我們更複雜,沒有這個道理。我們的複雜程度不比它少,它的複雜程度不比我們多,恰恰好。這一個身、這一個妄念,就是一個大宇宙,無二無別。它是緣生的,緣生之法「當體即空,了不可得」,如幻如化,不是真的。沒有真東西在裡面,一樣都不真實,你何必去執著它?你執著它,有什麼好處、有什麼利益?凡是有堅固執著的,對於事實真相是一無所知。了解事實真相,生活快樂,順境快樂,逆境還快樂。在西方極樂世界快樂,在阿鼻地獄也快樂。地藏菩薩在阿鼻地獄度眾生,一點都不辛苦,快樂得很!這是真的。為什麼?因為菩薩曉得一切法皆是緣生,「當體即空,了不可得」,他很快樂。眾生的執著,執著愈重,墮落得就愈下。所以地獄眾生那個執著是最堅固的、最難破的,他執著稍微輕一點,他就升一級,就升到餓鬼道;再輕一點就變成畜生道;畜生道再輕一點,牠就可以到人道來。六道裡什麼回事情?就是執著的淺深而已!天人的執著比我們輕,像畜生餓鬼的執著比我們嚴重,就這麼個道理。如果我們在這一生當中,培養執著,培養妄想,那就完了,就下去了,往下去。一定要覺悟!真正覺悟,說老實話只有佛法。

  

  

#