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金剛經的智言慧語—觀行二門,雖然並重,而以觀慧為主  (第七五七集)  1995/5  新加坡佛教居士林(節錄自金剛般若研習報告09-023-0064集)  檔名:29-513-0757

  【觀行二門,雖然並重,而以觀慧為主。而觀慧要在實行中見。經中處處以布施與無住並說,即明此義。】

  觀行二門就是解行二門,觀是解。二門雖然並重,但是要以觀慧為主。在佛法裡面,大小乘佛法的差別就在此地。大乘佛法是以觀為主,行不能沒有,決定要有行,但是解行以解為主;小乘是以行為主。就是說觀行兩個,大小乘他們的重心不一樣。大乘法門著重在智慧,所以大乘法成就快。智慧能夠斷煩惱,能夠破無明,成就快。如果沒有慧,單有行,行修定也能夠把煩惱斷除,但是諸位要曉得,定是伏煩惱,把煩惱控制住,沒有辦法斷它,伏煩惱,他那個斷叫伏斷,不是滅斷。滅斷要靠智慧,沒有智慧沒有辦法。這是大小乘不相同的地方。

  而觀慧要在實行中見。你的智慧用在哪裡?用在生活上,日常生活當中、工作當中、處事待人接物當中,充滿了智慧。他表現出來,智慧表現出來的,我們經上講的字句簡單,但是意思之廣真的是沒有邊際。經裡面處處講布施,布施是我們生活的全部。布施是做,做出來。你活在這個世間,活得很快樂、很幸福,活得叫別人羨慕你。為什麼你這麼快樂、這麼幸福、這麼自在?因為你無住。你要有住,你就不快樂、你就不幸福。什麼叫無住?道場跟學校不一樣,學校學生是固定的,天天就是那幾個人;道場是流水席,天天都有新面孔,今天才來,前面就沒有聽到了。不能細講,也要略說說,否則的話就辜負你。無住就是心地清淨,沒有牽掛。如果你在生活當中,你心裡面沒有煩惱、沒有妄想、沒有分別、沒有憂慮、沒有牽掛,你樂不樂?當然快樂。一切眾生他的生活為什麼過得那麼苦?牽腸掛肚的事情太多,他不肯放下,那有什麼辦法!這些牽腸掛肚的,就是他生死、煩惱、苦痛的根源。誰給他?沒有人給他,他自己要往裡頭攬,那有什麼辦法!佛說這是錯誤,統統放下,無住就是放下。心裡頭沒有一絲毫的妄想執著,這是無住的意思,那你的日子過得當然自在、當然瀟灑;凡是與你相處的人,沒有一個不羨慕。佛菩薩就是這個生活,我們凡夫跟佛菩薩不一樣,凡夫心裡頭有住,佛菩薩心無住。經上常常把這兩樁事情連在一起,就是這個意思。無住是智慧,真實的智慧。

  也有同修說:有許多事情,不行,我不能不想。實在說,你想了能有用處嗎?如果你想了真管用,釋迦牟尼佛都來拜你作老師。所有一切那個想都叫妄想,不管用,妄想!你以為我們想要多想才能解決問題,把那個問題愈搞愈糟糕。很用心、很仔細去想,為什麼事情還搞糟糕了?因為你是妄想在做事,你事情怎麼能做得好?一切都不想,統統都放下,你樣樣事情都做好。為什麼?智慧現前,心裡面沒有妄想,那個心像一面鏡子一樣,外面一切事情,照得清清楚楚,一點都沒有錯誤。妄想多了,常常把事情判斷錯誤。不打妄想,沒有一切分別執著了,這心清淨了,智慧現前。這是很多人不懂這個道理,學了佛又不敢相信,還是犯老毛病,有事還是要去想一想,你說糟糕不糟糕?這樣的人就不是信心不逆;真正信心不逆,不再打妄想了。

  可是又有一個現實問題,我不再打妄想,妄想偏偏起來怎麼辦?我是不想打妄想,可是妄想偏偏就像泉水一樣往外面湧。這是什麼?無始劫來的煩惱習氣。用什麼方法?念佛或者是讀經。我讀經的時候,妄想這個念頭就少。念佛的時候,所以平常我們讀經、念佛不能中斷,就是把無始劫來的習氣把它伏住、把它控制住,使我們常常有一個清淨心現前,真實的智慧現前,這個人才叫真正學佛。真學佛的人不多,真學佛的標準就是此地講的信心不逆,他真幹。

  

  

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