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金剛經的智言慧語—則持說者,便是親近諸佛、菩薩等大善知識  (第三五九集)  1995/5  新加坡佛教居士林(節錄自金剛般若研習報告09-023-0029集)  檔名:29-513-0359

  【則持說者,便是親近諸佛、菩薩等大善知識。】

  親近諸佛菩薩、親近善知識,很難得!這正是世間所謂可遇不可求者,但是用這種方法就容易、就不難,這也是我們常常勸勉同修們的。佛法、世法要想有真實的成就,都必須要有師承。可是在這個時代當中,老師沒有了,到哪兒去找?沒有師承,師承斷絕。我們想成就怎麼辦?今人找不到,還可以找古人,這是個辦法。找古人,這個例子歷史很久了,在中國歷史上記載的,第一個是孟子,孟子以誰為老師?以孔老夫子為老師,但是在那個時候孔老夫子過世,不在了。不在怎麼以他為老師?孔老夫子的著作在,他讀孔老夫子的書,照孔老夫子書裡面話去做,這就是孔子的學生,所以稱為私淑弟子,在中國歷史上第一個。他真的學成了,學得很像孔夫子,所以後人尊稱孔子為至聖,孟子是亞聖,跟他差不多。以古人為老師,那還有錯嗎?今人哪個是真有道德學問,哪個是假裝的,我們分不清楚,古人沒問題,大家公認的。這個路子就能走得通,而且非常安穩,也不怕老師不要我們,這世間有好老師,你去找他,他不收你,那很苦惱,找古人,他不會不收,問題是我們願不願意做他的學生,不會考慮他收不收你。學孟子這個情形,在中國歷史是大有人在,很出名的,像漢朝,寫《史記》的司馬遷,這在中國歷史上是大文豪。他的老師左丘明,諸位想想,左丘明是跟孔子同時代,司馬遷是漢朝的,相差幾百年,怎麼拜他做老師?左丘明有一部著作《左傳》,他就專念《左傳》,專學《左傳》。左丘明的手筆文章被他學去了,他學得很成功,唐宋八大家第一。以古人為老師。在我們佛門也有明顯的例子,蕅益大師,這是我們淨土宗的,蕅益大師的老師是誰?蓮池大師。那個時候蓮池大師也往生了,往生了怎麼以他為師?蓮池大師的著作在,蓮池大師的全集現在還在,還是完整的。蕅益大師專門學蓮池,學一家,依他為老師。不是老師的東西不讀不看,看一個人的,他學成功了,蓮池是淨宗一代祖師,他也是一代祖師。學古人,今人不可靠。

  我過去親近李炳南老居士,我們拜他做老師,他不錯是接受我們拜師,拜完之後他給我們說:我不敢做你老師,我沒有條件做你老師,我只可以做你學長,在旁邊幫助幫助你。他勸我以印光法師為老師,他介紹我的,印光法師是他的老師。謙虛!不像一般人很自大自負,我不比人差,你拜我做老師就可以。那種貢高我慢的氣焰,那就不是真善知識,真善知識一定是非常謙虛、非常恭敬,所以他叫我以印光法師為老師。印光法師也不在了,大師的《文鈔》在,讀《文鈔》,依照《文鈔》裡面的教訓來修行,這就是印光法師的學生了。這的確是真正善知識,為我們指出一條明路。我們學《彌陀經》,我們以蓮池大師為老師,專學《疏鈔》;要以蕅益大師為師父,就專學《要解》。這不會錯,決定有成就。今天我們講親近善知識,一定要用這個方法。我們學《華嚴》,以清涼為老師,決定遵守清涼的《疏鈔》。懂得這個原則,善知識太多了,隨便我們挑選,哪一個跟我們有緣,我們都可以親近,都能成就。

  

  

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