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大方廣佛華嚴經  (第一七八八卷)  2007/7/15  香港佛陀教育協會  檔名:12-017-1788

  諸位法師,諸位同學,請坐。請看「無方大用」第八段,「明毛光照益三昧門」,這段經文講到四等,也就是四無量心攝受一切眾生。今天我們從「無畏光」看起,從無畏光,第十八小段:

  【又放光明名無畏。此光照觸恐怖者。非人所持諸毒害。一切皆令疾除滅。能於眾生施無畏。遇有惱害皆勸止。拯濟厄難孤窮者。以是得成此光明。】

  這是慈悲喜捨裡面的第二段,悲光。這一段總共有無畏光、安穩光跟見佛光三段,也顯示出來佛菩薩悲心特別重,講慈只講一種,而悲講了三種,慈是與眾生樂,悲是拔眾生苦。從經文很明顯的給我們的啟示,這個世間眾生太苦了。偈頌分三小段,第一段是厄難苦,就是我們今天講的災難,第二段是疾病,第三段是老死,這是人人都無法避免的。災難從哪裡來的?佛在這裡跟我們所說的,我們確實要細心去體會、去領悟。現在的災難可以說全球性的,我們在資訊裡面見到的,在這個地球上幾乎每個國家地區,每天都有災難訊息報導。中國是個大國,幅員大,人口多,所以災難也多。

  現在人不相信聖人教誨,也不相信宗教,西方人不相信宗教,相信科學,認為這是自然的災害,不是人能夠控制得住的。可是在聖人教誨,在宗教經典裡面,告訴我們,自然的災害也是人為的。尤其是佛法,講得透徹、講得清楚,佛說「一切法從心想生」。心是什麼?心在哪裡?大乘教裡面告訴我們,心包太虛,量周沙界。這兩句話我相信凡是學佛的人都聽過,不止聽過一次,印象很深刻,你自己也能說得出來。心包太虛,量周沙界,沙是像恆河沙一樣,這是比喻數目字無量無邊。

  我們這個地球在太空當中,是很小的星球,不大。這裡有張照片,這是美國太空人從月亮裡面照下來的,很難得照到這一張完整的。這一張下面的地面是月亮,在月亮裡面看地球,就像我們在地球上看月亮一樣,這是一顆小小的星。佛說它從哪裡來的?《華嚴經》上講,唯心所現,唯識所變,心現識變。大乘教裡面佛說得很多,什麼時候你承認、你肯定了這個話是真的,是自己的心現的,是自己的妄想分別執著變化的。十法界依正莊嚴是識變的,識就是妄想分別執著,沒有妄想分別執著那是真心,真心能現相,現的相叫一真法界。那個法界是殊勝的,像《華嚴經》上講的華藏世界,《彌陀經》上講的極樂世界,心現的。

  十法界,六道三途,這是分別執著變現出來的,分別執著裡面,有善有惡,善心善念則變現出天道、聲聞、緣覺、菩薩,善心善念變現出來的;惡心惡念這就變出地獄、餓鬼、畜生。總離不開心念,所以念頭太重要了,佛說「一切法從心想生」,又跟我們講「境隨心轉」。我們在講席裡面常常向大家報告,極樂世界跟我們這個地球沒有差別,是一樣的,這個我們要相信,統統是我們心現識變的。可是極樂世界的居民,那個地方住的人沒有惡念,所以感得的星球裡面沒有災難。為什麼沒有災難?佛說,水災是貪心感得的,西方極樂世界人沒有貪心。火災,火山爆發、火災是瞋恚感得的,西方極樂世界人沒有瞋恚。風災是愚痴感得的,地震是傲慢感得的,西方世界人都沒有。不但沒有這些惡的行為,連惡的念頭都沒有,人人都是做到上品十善,所以經上一展開「善男子善女人」。所以,那個世界殊勝美好,稱之為極樂,沒有苦。

  回頭想想我們這個世界上,這裡的居民大多數心行都不善,他們修的是上品十善,我們造的也是上品十惡。過去,不說多,二、三百年前,我們地球上的居民,東方人都接受聖賢的教誨,西方人都接受宗教的教誨,人心善多,不善的少。所以世界大致上來說是安穩的、安定的、和諧的、美好的。這兩百多年來,科學技術日新月異,進步太快了,於是人們迷信科學,科學萬能。確實科學帶給我們不少的方便,可是有沒有人想到你付出多少的代價?很少人想到。

  一九七0年代,英國湯恩比博士他想到了,他說我們付出的代價太大了。交通工具是便捷了,飛機、輪船、汽車給我們帶來方便,我們付出什麼代價?人情味沒有了。沒有這些工具之前,遠方的朋友,不要說太遠,千里,一千里就不得了。那時候走路,頂多是環境好的能夠騎個小驢、騎個馬,如果騎驢、騎馬,一千里路要走半個月。如果自己行路的話,一千里路的話大概要走二十天。你每天走不行,你走個二、三天會休息一天,你體力才能恢復。一天通常走路七十里,八十里那就很累了,所以三、四天要休息一天。客人來是千里迢迢,你說那個人情味多厚,家裡面接待歡迎至少也要搞個五、六天,附近親戚朋友都來看,來寒暄。現在怎麼樣?現在飛機兩天繞地球一周。就是從,我們中國跟美國正好是對面,那麼遠回來,從歐洲回來,一點人情味都沒有,這是付出的代價。

  所以科學技術的發達,我們的倫理、道德沒有了,人與人之間沒有親情、沒有友情,變成什麼?只有利害。就是連父子兄弟都不例外,你說這個付出是多大。科學家所講的,他沒講這些,他講什麼?我們這些科學工具使用的這些燃料,石油、煤炭造成大氣的污染,這就是今天所說的溫室效應,使地球的溫度上升。今年是特別明顯的上升,全世界冬天不冷了,暖冬。我們地球上空也有不少人造衛星,帶給我們地球上許多的變化,特別是南北極跟高山的積雪,冰雪快速度在融化,許多人士產生極大的恐怖。科學家給我們提出的警告,這個警告大概在十年前就提出來,但是十年前他怎麼說?他們說總是五十年到一百年,這個災難才能看得到。冰沒有了,海水上升,沿海地區城市統統淹沒掉,沒有方法能制止。最近科學家提出新的警告,時間提前了,從前是五十年到一百年,現在講什麼?十年到三十年。

  我在今年年初聽到這個報告,所以三月間,我在澳洲,順便到紐西蘭去做個訪問,因為那邊靠近南極,有個很大的雪山,庫克雪山。我們到上面去看一看,這個冰雪融化是真的還是假的?上去看了之後,我們坐直昇飛機上去,飛機降落在山頂冰河上。我們下來手在地上摸一下,全手都是溼的,這個令我非常驚訝。我就想到我在二十多年前在加拿大,也去參觀一個冰河,我們是乘車上去的,車是特別設計的,在冰雪上行走的。我下車我們在地上抓一把冰,地上抓一把很冷,撒到地下的時候手是乾的。現在手放地下碰一碰,手全是溼的,你就知道融化速度多快,所以我相信科學家的報告,十年到三十年。要在我自己直覺的感覺,恐怕不到十年,我估計七年。全球性的大災難,這個事情麻煩!

  經上講的很對,這災難從哪裡來的?『非人所持諸毒害』,你想這個話有沒有道理?「非人」是人,並不是說他不是人。人,為什麼稱他作非人?人要是把倫理道德統統拋棄,就叫做非人。佛教沒傳到中國來,在這之前,左丘明是跟孔子同個時代,孔子作《春秋》,左丘明給它做註解,給《春秋》作個註解叫《左傳》。這個書有些人應該很熟悉,是在十三經裡面,收在十三經裡面。《左傳》裡面說了一句話,「人棄常則妖興」,我們用這句話來註解這地方的非人。常是什麼?常是倫常道德,倫是五倫,常是五常,五倫是道,五常是德。父子有親,父子是天倫,是道,親愛就是德。君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信,這是道德。

  我們老祖宗,古聖先賢給我們定的,做人的標準是什麼?八德。「孝悌忠信,禮義廉恥」,你能做到,這算是個人,如果完全沒有了,那就是非人。古人講八德有兩種講法,另外一種是「忠孝仁愛,信義和平」,當中有四個字重複的,去掉重複,十二個字,這是中國人講人的標準。這十二個字是八德後面再加上「仁愛和平」,總共十二個字,孝悌忠信,禮義廉恥,仁愛和平,這才算是個人。如果這些沒有了,那就叫非人,非人幹的事情,幹的就是毒害。心行不善,造諸惡業,毒害眾生。

  我們看看今天社會,我相信你們的資訊比我多,因為我不看報紙,也不看電視,你們每天看報紙、看電視的,你們都會知道。現在嚴重到什麼程度?嚴重到我們日常生活,我們的飲食裡頭有毒害,這是人所共知。連我們吃素的,蔬菜有農藥、有化肥,這毒害。吃肉的,毒害就更多,現在所飼養的豬、羊、雞、鴨,用什麼飼料?化學飼料,讓動物吃了成長很快。我前年在山東參觀一個養鴨的這麼一個工地,陪我去的人很多。裡面接待人員把小鴨拿一隻放到我手掌,跟我手掌一樣大,很大了。他問我,法師,你看看這隻鴨出生有幾天?我估計至少是一個星期到十天,牠才能長這麼大。他告訴我昨天出生的,我就呆了,昨天出生怎麼長這麼大?就曉得牠餵的飼料。我說這隻鴨子長大出去賣,大概多少時間?兩個星期。

  所以回頭我就告訴大家,這個肉不能吃,不但不能吃,鴨蛋不可以吃,雞蛋都不能吃,牠不正常。他們告訴我,北京烤鴨三分之一就是他們這個場提供的,這就是「非人所持諸毒害」。現在買東西困難,全是假的,連藥都是假的。從這個地方來看,我們生活所必需的,生活不能避免的,造成什麼現象?這是我們付出的,就是許許多多奇怪的疾病,這是付出的代價。我們這是講日常大家能看得到的,還有一個疏忽的,昨天我提示到了,電視、電影、網路,還有現在小孩、青少年最喜歡的電子遊戲機。這是什麼?這是教育。小孩從小就教他,教他什麼?教他暴力,教他色情,教他殺盜淫妄。我還聽有同修告訴我,他們在電子遊戲機裡面學習殺人遊戲,聽說還有殺人遊戲俱樂部。所以青少年犯罪,他不知道他做的那是罪過,不知道那是錯誤。甚至於殺父母,他也不曉得那是錯誤的,為什麼?他在遊戲。你說這還得了嗎?這個問題非常嚴重!

  這些年來,有不少人提倡兒童讀經,能不能收到效果?我們要很冷靜的去觀察、思惟,不容易!為什麼?社會的誘惑力量太大。如果要想小朋友讀經真正能收到良好的效果,要從哪做起?從大人做起。兒童沒有一個不是模仿大人的,《弟子規》很好,說老實話,《弟子規》不是教小朋友念的,不是教他背的。弟子規是教兒童的,誰教?父母教。小孩出生之後,父母在家裡把弟子規做出來,做給小孩看,他就學會了,是這樣的教育。你要曉得中國的家庭教育自古以來是大家庭制度,家庭就是社會,所以治家就能治國。四代同堂是很平常的事情,小孩出生了,你看父母怎樣孝敬他的父母,這小孩的祖父母,他就看到了,教孝是這麼教法的。做父母的人不知道孝順自己的父母,要叫小孩將來孝順父母,沒這個道理。

  現在真的,我們對於傳統教學丟掉三、四代,將近一個世紀了,再把它找回來不是不可能,是很辛苦的一樁事情。那就是什麼?大人都要懂得,要合作。我們在廬江湯池做的實驗,怎麼做成功的?湯池鎮的居民四萬八千人,男女老少各行各業大家一起學,才能收到效果。如果這個只教小朋友、教青少年,不會收到效果;學校裡面只教學生,老師沒有做成示範,收不到效果,這肯定的。所以現在我們要真正愛護自己兒女,愛護自己的子弟,愛護自己的下一代,那就不能不認真幹。我們不認真幹,底下一代沒救了,這是擺在我們眼前的事實。我們要真正覺悟,『一切皆令疾除滅』,現在有這個意念的人不少,在全世界到處我都看到。但是不知道從哪裡做起,多數人都感到心有餘而力不足,成天在嘆息!

  在國際上,武力鎮壓、報復這個路走不通了,現在大家明白了。聯合國的和平會議開了三十多年,不能解決這個問題。去年難得有個機會,我們把中國傳統的方法,就是「建國君民,教學為先」,舉出孔子、釋迦當年辦班教學所產生的效果,我們在聯合國做出報告。他們聽了也很感動,也很歡喜,最後有些人告訴我,「法師,這是理想,做不到,不是事實」。我們才在湯池做實驗,看看古老的方法在現在這個時代還管不管用?沒想到我們做成功了,真管用。這也震動了聯合國,所以現在有許多國際這些熱心的人士都希望到湯池來看。我們表示非常歡迎,希望像這樣一個實驗的點,能夠在全世界每個國家都有。你們先做實驗,看看效果如何,效果好,全面推動。化解衝突,促進社會安定、世界和諧就有指望,這個東西要趕快!

  『能於眾生施無畏』,佛是這樣做,我們要效法佛陀跟著去做,今天「施無畏」也就是真正能幫助大家離開恐怖,現在恐怖真的是多方面。離開恐怖,頭一個是聖賢教育,這是根本。我們可以利用現代的科學技術,特別是衛星電視、網際網路,大力的來宣揚。因為人們確實迫切的期望,希望能夠離開恐怖,能夠過一個和睦、安定的一生。世界的人口不斷在上升,人口的老化一年比一年嚴重,老人怎麼辦?所以育幼、養老這才是我們人生第一樁大事。我鼓勵私人去做,做好了之後,我相信世界上各國的政府知道之後,他們會來模仿、來推動,那就是好事情。如何能夠叫兒童、青少年都能夠接受倫理道德教育,如何能改變社會風氣,如何能幫助老人過真正幸福美滿的晚年,這是大功德,這叫無畏布施。中國古諺語有句話說,「民之所好好之」,這樁事情是民之所好!

  在七十年代,我離開台灣,在世界上許多國家地區講經教學。我每到一個地方,最關心的兩樁事情,第一個就是老人福利的事情,第二個事情我也很關心,青少年的犯罪率。每到一個地區,我都會問有關的機構。為什麼我特別關心老人?現在我們講到學佛,佛法的推展要以老人為對象,為什麼?他退休了,他沒有工作了,有機會來聽經、來學佛,給他精神上是很大的安慰,他容易接受,也會真心的來學習。因為年輕人他要忙著事業,哪有時間來聽經?哪有時間來念佛?不可能。青少年忙著念書,學校功課都做不完了。所以我就想到,今後的道場,我沒有建過道場,今後的道場是什麼?是老人公寓。

  我第一次是一九八二年在舊金山講經,就在當地一個老人公寓,那個老人公寓是猶太人辦的,私人辦的,有四百多單位。大概有將近一半老夫妻兩個住在一起,其他有單身的,我看了之後很歡喜。這個猶太人很聰明,他附設一個幼兒園。所以這些老人的第三代他的孫子,媳婦兒子都上班,上班就把孫子送到幼兒園來念書。下課的時候這小朋友會敲他的房間,跟老人玩一玩,玩個十幾分鐘上課了,他又下去了,天天可以見面。非常聰明,這猶太人。我在這個老人公寓裡面他們的活動中心,借他活動中心在那裡做了一個星期的講演,每天兩個小時,很多老人都來聽,聽得很歡喜。我一想,二十一世紀的道場應該是這樣的,所以這些年我就想老人公寓。

  老人聽說一看到老人,心裡就很難受,他的精神受到壓力,我想不要像他們經營老人公寓的做法。我看很多,每到一個國家地區,我都參觀他們的老人福利事業。澳洲照顧得最好,因為它土地面積大,成本很低,所以幾乎居住的環境都是花園,但是精神生活沒有。所以我想到什麼?應該是五星級旅店的方法,譬如這個旅館能有五百個房間、六百個房間,房間可以賣。一個房間一個老人,夫妻兩個住一起。旅館裡面的經營方式,旅館裡面的服務方式,他很自在,每天有人給他換被單,有人給他打掃清潔。旅館裡面各種娛樂設備都有,也有文化教育,老人的教育。喜歡讀書,旅館裡面有圖書館,有講堂;喜歡看這些電視的,去找老的好的片子,老片子他們很喜歡,不要現在這些打打殺殺的,不要這些東西。這個旅館確實也可以附設幼兒園,餐廳是自助餐的方式,什麼時候想吃東西都可以。旅館一方面房間有多的,他可以營業,一方面就照顧老人,老人是長期住在裡面,我想出這個方法。

  那比老人公寓的經營,我相信會更好,老人會更喜歡,不要用老人公寓,用別墅、用山莊。我上次到雲南去看雞足山,雞足山別墅、蒼山別墅,用這種名稱,別墅是自己的家。這個方式養老,讓老人真正度一個溫馨、快樂的晚年。現在老人要想靠兒女照顧,現在都覺悟了,靠不住!特別在外國就更不必說了,外國兒女沒有會去想到老人的,兒女一年給他寄一張賀年卡,他就歡喜得不得了:這小孩還沒有把他忘掉。幾年不見面很正常的事情!這是科技進步,工商業的發達,親情沒有了。每個人都會老,到老的時候你就知道你付出什麼代價。

  所以和諧社會,我想從哪裡開始?就從別墅、山莊開始。這裡面有宗教信仰,譬如裡面有小的教堂、有小的佛堂,不同宗教都有你自己去祈禱、去誦經、懺悔的處所。讓老年人不同宗教也能團結,在一起生活,互相照顧。餐廳裡面也是多元化的,不同的生活方式面面都照顧到,非常好!我們過去在新加坡,每年我們都會邀請新加坡九個不同的宗教,他們辦的老人院、辦的孤兒院,統統來吃年夜飯。第一次三千八百人,第二次八千多人,第三次差不多也將近七、八千人,很歡喜、很熱鬧,各個不同的宗教、不同的族群,大家在一起過年。所以我們的菜飯都是適合他們自己的,印度教有印度餐,伊斯蘭教的有伊斯蘭的清真方式給他們做的,佛教完全是素食。沒有一絲毫的限制,彼此互相尊重、互相敬愛、互相關懷、互相照顧、互助合作。我們需要這樣的老人福利事業,我們「能於眾生施無畏」。

  『遇有惱害皆勸止』,「害」是傷害,「惱」是煩惱,決定不能做惱害眾生的事情,特別是在一個社區裡面。所以學習就能化解,要接觸,常常在一塊接觸,不接觸這個隔閡永遠沒有辦法消除。這是我們自己有經驗,我們在新加坡跟不同的宗教往來,最殊勝的是旅遊。我們出國去訪問組團,九個宗教這些代表組成一個團。我們到中國來訪問,中國國家宗教局接待,到中國來玩十六天。你看這不同宗教平常都不往來的,這十六天生活在一起,訪問在一起,從早到晚都是交流,十六天下來變成好朋友了,彼此真的了解了。所以一定要經常往來。

  要扎根,那一定要研究教義,我學習《古蘭經》,學習《新舊約》,學習印度教的經典。我很認真的學,學了之後我給他們提出報告,我講給他們聽,他們都很歡喜,互相學習,和睦就扎根了。所以從我們自己開始,我首先學你們的經典,我講給你們聽。我給穆斯林他們講《古蘭經》,我給天主教徒講《玫瑰經》,我跟耶穌教徒講《新舊約》,我講他們的東西,他們對我就更尊敬了。為什麼?我內行,不外行。所以說山莊、別墅裡面有很多小型的講堂,經常我們可以請學者專家、宗教人士到那裡面去上課。沒有限制的,任何人都可以去聽,都可以來學習,多元文化,和睦共存,共榮共存,這是布施無畏。

  『拯濟厄難孤窮者』,我們曉得這個世間孤苦、貧窮的人很多,我們也要盡心盡力的去照顧他。偏遠地區,我們年歲大的老人沒辦法去了,就可以用遠程教學。譬如山莊、別墅裡面的講堂,小講堂,但是每個講堂都是一個小型的攝影棚,教學的人在裡邊上課,同時用網路(如果有衛星就更好)播出去。這樣子這個山莊、別墅老人的活動,從早到晚每天在做些什麼,快快樂樂的向全世界播放,這也是非常好的宣傳手段,為什麼?老人都想到這邊來。我們這一個山莊容納不下,再做第二個,再做第三個,一號、二號、三號,可以做連鎖店。不但在一個國家地區,可以做成世界的連鎖店,成立一個公司來管理,照顧老人,幫助貧窮。特別是晚年貧窮,沒有兒女照顧,他對社會有貢獻,我們也可以想辦法成立一個基金會,籌募基金特別照顧這些人,對社會有貢獻的。

  老人實在說有很多都有才藝,年歲大了,他無用武之地了,人家再不雇用他。可是如果我們小講堂很多,他可以把他的東西教幾個學生,義務的,不收學費的,天天講,他也可以用遠程教學的方法,來奉獻給愛好這個課程的同學們。不分年齡都可以在網路、在電視機面前一起學習,這個對他精神上很大的鼓勵。這是我們如何能幫助年歲大的人,晚年心情不安,來幫助他解決這個問題。所以有許多的方法。籌募財源不是問題,我覺得這是輕而易舉,多做這些好事。這個山莊、別墅是老人公寓,又是老人學校,又是多元文化中心,綜合性的。給不同的宗教信仰,跟不同族群的人,統統能夠和睦相處,共存共榮,把界限都化解掉了,對立、衝突、矛盾全部都解除,這真正是拔苦與樂。這段我們就學習到此地。我們再看底下一首偈,第二段安穩光:

  【又放光明名安隱。此光能照疾病者。令除一切諸苦痛。悉得正定三昧樂。施以良藥救眾患。妙寶延命香塗體。酥油乳蜜充飲食。以是得成此光明。】

  這兩首偈八句是講「疾病苦」,病有生理的身病,現在還有更嚴重的心病,太多了。說實在話五十年前,我剛剛接觸佛法那個時候,沒有聽說什麼心理醫生,沒聽說過。可是現在在全世界,心理醫生特別多,而且還非常吃香,由這裡看,現在人心理的病愈來愈多。我們怎樣來幫助他?佛法說「悲無量心」,能拔眾生無量苦,還是一個原則、一個方向,要教化、要示範。我們怎樣去照顧疾病?也要把醫院變成學校,把醫院變成教堂,醫護人員變成保母,變成教師,生病的人有福了。我們要建什麼樣的醫院,要培養什麼樣的醫護人員,這就懂得了。

  『令除一切諸苦痛』,這就講到身病跟心病。佛經裡面告訴我們,疾病的來源有三種,第一種是生理上的,飲食跟衣著,受了風寒,得的這些病,這是屬於生理的病,一般醫藥是有效果的。第二種是冤業病,這個事情就麻煩,醫藥沒有效果,中國、外國都多。醫院裡面檢查說他沒有病,不接受他,縱然到嚴重程度也無法治療,找心理醫生去了。冤業病是什麼?所謂冤親債主找到你。佛門裡面有個很好的例子,悟達國師得人面瘡,幾乎送了命,是迦諾迦尊者幫他調解的,這個冤業算是化解了。這是佛門裡面很著名的「慈悲三昧水懺」,修這個懺法的來源就是悟達國師,唐朝時候的人。像這一類的病很多!

  倓虛老法師跟我們說了一個故事,那是他親眼所見的,是他的同學,諦閑老和尚有個徒弟,倓虛是諦閑老和尚的學生。這個徒弟參禪的,在學佛之前他有了家庭,以後對佛法很有興趣,發心出家,太太不答應,他還有個小女兒。他一定要出家,結果太太投河自殺,他把他的小女兒送給他的親戚扶養,他出家了。出家,因為參禪,諦閑老和尚就把他送到江蘇鎮江金山寺,在當時那是個禪宗道場。他到裡面去修行修得不錯,很用功,也有點小成就。十幾年,在這個道場慢慢的地位也提升了,升到首座和尚,首座和尚的地位是僅次於方丈。諸位要曉得,從前寺院叢林,方丈就像學校校長一樣,首座是教務長,維那是訓導長,監院是總務長,寺院叢林確實是個學校。裡面綱領執事跟學校完全相同,只是稱呼不一樣,職責完全相同。他管教學。

  有這麼高的地位,也有名望了,他也收徒弟,供養也多了,人很容易迷惑。人一迷到名利裡面去,道心就退了,有道心的時候有護法神,道心一退,護法神走了,冤親債主找來了。找來之後,我們現在一般講神智不正常。金山寺是在長江裡頭一個小島,四面都是江水,他去跳江,被人救上來,過沒多少時候他又去跳,又被人救上來。這方丈老和尚覺得不對,這是首座和尚,怎麼老是想自殺,就派人通知諦閑法師,諦閑法師是他剃度師。諦閑法師在浙江天台山,就把這個事情告訴他,你這個徒弟,很好的一個徒弟,你看從小和尚做起,這十幾年在寺院裡面做到首座,現在神智不清楚,請諦閑法師把他帶回去。諦閑法師就去了,到金山寺帶他回到浙江天台山,一路上算是很平安,也很正常,沒出什麼事情。

  到浙江之後,因為他是金山寺的首座和尚,在寺院裡面他有這麼高的地位。所以在觀宗寺,諦閑老和尚特別給他一個寮房,他不是跟清眾住在一起,給他這麼個待遇。每天看他也還算正常。這個寺院雖然沒有長江,但是也有小河。有一天早晨吃飯的時候,沒看到他來,老和尚就派人去看看,怎麼睡懶覺睡到這個時候沒起來。人家就敲門,他門關了,把他門拔開,裡面沒有人,裡面窗戶打開了。告訴老和尚,老和尚說不妙,不是好事情,他是不是從窗戶上偷偷出去?外面有河,他在那裡跳了兩次江,會不會又跳河去了?寺院就派很多人去沿著河邊去找。真的他跳河,找了一里多路發現屍首,已經死了。死了之後老和尚把他屍首領回來,給他安排後事。正在這個時候,他那個女兒來了,女兒也長大了,也嫁人了,來找老和尚。老和尚問她,你來得是正好,你為什麼來?她說昨天晚上她爸爸媽媽托夢給她,叫她來見老和尚,說她爸爸做了土地公,她媽媽是土地婆。老和尚聽到這個話,恍然大悟。

  他為什麼去跳河?他原先那個太太就不同意出家,你看那個鬼魂一直就是找著他。原來修行很用功,有護法神,她挨不上邊,做首座和尚之後,名利一來,道心就差了,這個鬼附在他身上,這叫冤業。她太太跳河死的,那個鬼就叫他跳河,就叫他跳江,這才搞清楚。剛剛好他寺廟的旁邊蓋個土地廟,新蓋的,可能就是這個土地廟裡的土地公、土地婆,他們兩人到那裡去,落到鬼道了,十幾年的修行修成土地公。這是諦閑老和尚常常勉勵大家,名聞利養一沾,這麼一個下場。把他的超度佛事就在土地廟前面去做,做的時候老和尚還說了一句話,如果真的你在這裡做土地公,你就搞個什麼東西給我們大家看看,我們一個感應,看看是真的。結果果然做佛事面前,佛事桌子當中有個小旋風,像龍捲風一樣,很小一個龍捲風。老和尚點點頭,沒錯,是的,這才曉得。

  這一類就是我們今天講眾生鬼神附體,這個病醫生沒辦法,你去檢查決定檢查不出來,他到發作的時候是真麻煩,第二種病的狀況我們要知道。但是這種病,如果是知道的話有沒有救?能救,化解。一般都會聽從化解,為什麼?你給他說明了,冤冤相報沒有好處,怨愈結愈深。你今天報復他,他心裡不服,來生又報復你,這有什麼意思?所以用超度、誦經化解,多半都能接受。在外國,他們找心理醫生,心理醫生多半用深度的催眠,說出他過去生中,或者再過去生中造了一些什麼罪業,現在這些眾生找到身上來。他知道這個之後,心裡就明白了,修懺悔法,真正的要改變自己生活方式,斷惡修善,積功累德,把這個冤親債主就能夠化解了。所以精神醫生也能從事於這個工作。還發現很多冤親債主也轉世來了,轉世來是他認識的人,對他很不好,這一曉得過去世有因。過去你害過別人,現在人家害你,曉得之後就心安理得,知道一報還一報,一說開就化解了。

  第三種是造作惡業太多,那就真的叫業障病,這個病最難治。醫藥沒有效,它也不是冤親債主化解,是你積的惡太重,最難治。可是還是能救,佛在經上教導我們,真正從內心懺悔,斷一切惡,修一切善,懺除業障,業障真懺除了,你的病就能恢復。這是佛法裡面給我們說的這三種病因,說得很有道理。

  我們在這一生當中,親眼所見、親耳所聞的這些例子很多。真正救自己是要靠自己,別人只是做增上緣,最重要的是懺悔,改過自新。套一句宗教的話,沒有不得救的。如果不知道懺悔,沒有感恩的心,這就是自己的惡習氣很重,這個事情就非常的麻煩。再好的醫生、再好的醫療,對他的幫助都非常有限,所以我們一定要了解。大乘法裡面確實能叫一個人一生不生病,這個一點都不假。不但不生病,而且真的叫你不死,完全是真實的,可是你很難相信。這個理很深,事也很複雜。

  從前的人有個好處,讀經,接受聖賢教誨,尤其是一般讀書人。中國在從前是農業社會,休閒的時間長,你說冬天,我們小時候,六、七歲的時候我們事情都記得很清楚了,我們都住在農村。農村休閒的時間,你說過年,過年從哪一天過起?臘八,農曆十二月初八。年過到什麼時候?過到二月二龍抬頭,差不多是兩個月的假期。這麼長的假期,一般人怎麼過?當然親戚朋友訪問就很多、很頻繁,多半都到寺廟,寺廟在這個時候多半是講經,到寺廟去討一個經單。經單就是講堂裡頭給我一個座位來聽經,每天上課。跟這些出家人生活在一起,寺廟裡頭念佛堂、禪堂、講堂,當然也會分配你一點工作,義工。寺院裡面是不收費的,可是一般人到寺院裡面去住兩個月,去聽經,多少都會有些供養。家庭富裕的供養多一點,清苦的供養少一點,很貧窮的,在寺院多做點義工來補償。所以過得很快樂。

  經聽多了就明白,尤其是能夠深入大乘,你了解宇宙人生的真相,佛法講的諸法實相,了解之後明白了,什麼問題都解決了。所以佛出現在這個世間,實在講是為什麼?幫助眾生離苦得樂,就是慈悲。所以古時候有人問什麼是佛教?就有這麼個答覆,什麼是佛教?「慈悲為本,方便為門」,八個字就答覆盡了。諸佛菩薩應化在世間,不就為這個事情嗎?他用什麼方法幫助一切眾生離苦得樂?用教學。苦樂是果報,果必有因,因是什麼?因是迷悟,迷了就苦,覺悟就快樂,這是事實。迷了,縱然你有大福報,你這一生大富大貴,可是你富貴,你生活不快樂。如果這個人很貧窮,他覺悟了,雖然貧窮他很快樂。

  孔子是個例子,孔子不富有,物質生活相當清苦。他沒有從事於生產事業,你就曉得,他靠什麼收入。年輕時候在政府機關做過一點事,職位不高,以後離開他的工作,周遊列國,也是想求個一官半職。可是人家都知道他很聰明,看到他的學生也不少,於是對他怎麼樣?敬而遠之,沒有人肯用他。到六十八歲,年歲也太老了,想想沒人用他,回到老家去教學。他的生活我們就知道,學生大家供養他。他教了五年,教得很成功,夫子六十八歲回去開始教學,七十三歲走的,貧而樂。他學生當中最貧窮的是顏回,而最快樂的是顏回,《論語》上有記載,顏回的生活「一簞食,一瓢飲」。孔子很感嘆,如果是別人過這個生活會感到很痛苦,但是顏回不改其樂。無論在什麼地方,你看到他是滿臉笑容,很快樂,覺悟!

  佛幫助一切眾生離苦得樂,就是用教學,幫助眾生破迷開悟,迷你有苦,悟就有樂。所以覺悟就能破迷,就能離苦,悟了之後你自然得樂。釋迦牟尼佛這是最好的榜樣,你看他王位捨棄了,這別人想求求不到的。他是太子的身分,王位不要了,榮華富貴的生活捨棄,去托缽,日中一食,樹下一宿,這個世間自在安樂,誰能比得上釋迦牟尼佛!四十九年教化眾生從來沒有間斷過,接受他教化的人太多,影響力太大了,他的影響就是我們此地講的毛光照益。佛在經上自己說的,他這個影響一萬二千年,佛的法運。他影響的空間我們凡夫不知道,凡夫只是看到我們這個空間,影響整個世界,全世界多少人學佛,時間是一萬二千年。釋迦牟尼佛當年過的生活清苦,沒有居住的房子,孔夫子還有家,釋迦牟尼佛沒有,居住在野外,樹下一宿,沒有固定的,晚上走到哪裡就住在哪裡。他的學生也跟老師一樣,常隨眾的學生,我們在經典上常常看到一千二百五十人,實際上是一千二百五十五人。經典上寫個整數,一千二百五十五人,還有零頭五個人。這是佛的常隨弟子,佛走到哪裡他們大家跟到哪裡。

  這些人裡面,有很多從世尊開始教學一直到他老人家入般涅槃,佛講四十九年,這裡頭有不少人真的聽了四十九年,給我們做榜樣。做什麼榜樣?長時薰修,一門深入,長時薰修。佛講這麼多經,他們是不是統統都學了?不是,給諸位說,都是一門深入。佛講經的法會你可以參加,你可以聽,你自己所修學的決定是那一門。這個有好處,廣學多聞,一門深入,他有成就。如果學那麼多的話,他的心是亂的,他的意志不能集中,他就不能得定,不能開悟,這個道理你不能不知道。佛講那麼多經典是因人而異,因時而異,因事而異,所以經典都有當機的,當機就是為那個人說的,這個你一定要懂。可是一個老師無論他怎麼講法,他的方向、目標絕對不會變,所以你聽到有好處。不同的老師,他有不同的想法、不同的目標、不同的方向,那個麻煩就大了,這是我們不能不知道的。教之道貴以專,學之道還是貴以專,決定是一門深入。

  我們明白這個道理,最初學佛也希望遵守古人這種教誨,一生學一個法門,學一部經典。這得要有大福報才行!我給諸位講,我是一點福報都沒有,一生,可以說一生,八十多歲了,一生流離奔波,居無定所。所以聽經的同學逐漸多了,哪個地方邀請我就到哪裡去,請我的人希望我講什麼經我就給他講什麼經。所以這一生當中,大部、小部總講了有幾十種。如果我要是有固定的地方,不要去奔波,我這一生就會講一部經。有人問過我,在美國的時候,講一部經你講哪一部經?我就告訴他,我會講《彌陀經要解》,我最喜歡這部經典,專修淨土法門,《要解》是蕅益大師作的。其次就是《彌陀經疏鈔》,蓮池大師作的,依照這兩種註解修淨土,那真的是萬修萬人去,沒有一個不成就。《華嚴》雖然是很愛好,但是以後遇到《無量壽經》,我就把《華嚴》放下,所以《無量壽經》講了十一遍,為什麼?《無量壽經》即是中本《華嚴》。

  這次的《華嚴經》,是韓館長往生之前特別啟請的,我答應了她。到新加坡,李木源居士知道這個事情,所以他說我跟韓館長一起啟請,在新加坡開講的。韓館長的意思,知道這部經好,也知道這部經跟淨土宗關係非常密切,確實這是《無量壽經》的註解,《無量壽經》的細說,懂《華嚴》你真正懂淨土。不懂《華嚴》,《無量壽經》講不出味道來,有這個淵源。這是一部大經,怕以後講的人愈來愈少,希望我留一套錄相帶給後人做參考,所以我就接受了。確實是不容易,一共九十九卷,我們現在已經利用三千多個小時了。這個經不能中斷,天天要講。也是好事情,愈講愈歡喜,愈學愈有受用,確實法喜充滿,令我們自己離苦得樂,樂而忘憂。好,今天時間到了,我們就學習到此地。

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